الجمعة، 18 ديسمبر 2015

سعيدة بهذا العدد


هذه الصورة التقطتها بعد الإختبار



لم أكن أتوقع أبدًا أن تصل المشاهدات إلى هذا العدد 

الحمد لله خلال يوم واحد فقط وصلت المشاهدات  لتلخيص مادة الثقافة الإسلامية سلم٤ إلى قرابة ثمان الاف مشاهدة!  


شكرًا لكل من ساهم في نشر رابط المدونة 
وشكرًا لدعواتكم اللطيفة ..


ولأني وجدت الإقبال على هذه الملخصات إن كان لديكم مواد تريدون تلخيصها أرسلوا لي اسم الكتاب والمؤلف والجزئية الداخلة في الإختبار إن كانت من المواد التي سبق ودرستها سأقوم بتنزيل تلخيصها ان شاء الله. 

طلبي منكم يا صديقات ارسلوا رابط المدونة لمن هم في مستوى (خامس-سادس) كي يستفيدون من هذه المدونة عندما يصلون لمستوى سابع. 

الأمر الآخر 
تكرر سؤال على الايميل  
 من أنا؟
أعتذر عن الإجابة .. 

لكن إن أردتم قول شي فالإيميل مساحة لذلك وسأقوم بقراءتها
Ratmxv@gmail.com




سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم


الثلاثاء، 15 ديسمبر 2015

سلم ٤

مرفق لكم جميع الأسئلة التي قد تأتي بصيغة مقالي في الإختبار  -شامل جميع المحاضرات- هذا التلخيص إجتهاد فقط ..  بالتوفيق للجميع


بسم الله الرحمن الرحيم

*‏الحرية عند الغرب مرت بعدة مراحل :
 تسلط الكنيسة  > ثم الحرية المطلقة > ثم ظهرت الحرية والمسؤولية الاجتماعية. 


* ‏ماهي الجذور التاريخية والفكرية التي ساعدت على نشأة حركة تحرير المرأة :
١/ ‏العلمانية. 
٢/ الثورة الفرنسية. 
٣/ الثورة الصناعية. 
٤/ الحرب العالمية الأولى. 
٥/ الفكر الحر في الحركات النسائية الغربية. 


* أولاً (العلمانية) :
١/‏ ‏كان لهيمنة الكنيسة على الفكر الأوربي ما قبل القرن 15. 
٢/ كانت تقول أن المرأة هي سبب الشر في الأرض. 
٣/ ثم نشأت فكرة العلمانية التي تدعو إلى فصل الدين عن الدولة. 

صفحة ٣٥ التواريخ مهمة**

‏* عند خروج المرأة للعمل وشعورها بالإستقلالية أدى ذلك إلى عدة سلبيات منها :
  "في الثورة الصناعية"
١/ مطالبتها بالمساواة الكاملة مع الرجل.
٢/ تفكيك الأسر. 
٣/ تشرد الأبناء. 
٤/ تفاقم مشكلة الجنس. 


* ‏ما أبرز النظريات التي تولدت مع حركة تحرير المرأة:
‏-المساواة بين الرجل والمرأة. 
-استقلال النساء بمعايشتهن. 
-الإختلاط المطلق بين الرجال والنساء. 


* ‏مؤتمر بكين ينص على عدة نقاط تعارض الشريعة الإسلامية منها : 
سلب ولاية الآباء على الأبناء ، سلب قوامة الرجال على النساء ، إعلان الإباحية ، القضاء على الفوارق الجنسية. 


‏*  ما هي أجهزة الأمم المتحدة المعنية بالمرأة :
١/ ‏لجنة مركز المرأة. 
٢/ صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة. 
٣/ منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسف". 
٤/ منظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة "اليونيسكو". 


* ‏لما التخوف من هذه الاتفاقية -اتفاقية سيداو- ؟ ‏ولماذا تمتنع كثير من الدول عن التوقيع عليها ولماذا تتحفظ دول أخرى على بعض المواد فيها ؟
-لأنها ‏في (المجال الاجتماعي) تدعو الى عدم التمييز بين المرأة والرجل في مجالات العمل فالمرأة تستطيع أن تقوم بكل الأعمال التي يقوم بها الرجل مهما كانت شاقة مما يعطيها الحق أن تحصل على فرص التوظيف والأجر نفسها التي يحصل عليها الرجل. 
- أما في المجال الصحي ‏حصول المرأة على الخدمات الصحية كافة وإن كان القصد المبطن هو التشديد على حقها في المحافظة على جمال جسدها الذي يفسد نتيجة الإنجاب المتكرر،  ومن الأساليب التي اعتمدتها الإتفاقية من أجل العمل على خفض خصوبة النساء "الحد من الإنجاب المتكرر". 
وذلك معارض لمبادئ الإسلام. 


* ‏ماهي أهم السلبيات التي دعت إليها هذه المؤتمرات في "الجانب الأخلاقي والاجتماعي" :
‏-الدعوة إلى تحديد النسل. 
-الاعتراف بحقوق الزناة والزواني. 
-الاعتراف بالشدود الجنسي. 
-سلب ولاية الآباء على الأبناء.
-التنفير من الزواج المبكر. 


* ‏اما السلبيات في "الجانب التعليمي" :
-‏تشجيع التعليم المختلط. 
-الدعوة إلى المساواة في مناهج التعليم.  
-الدعوة الى التثقيف والتربية الجنسية. 


*  اما السلبيات في "الجانب الصحي" :
‏-تيسير انتشار الواقيات الذكرية. 
-القضاء على التمييز ضد الأشخاص المصابين بالإيدز.
- الاعتراف بشرعية العلاقات الجنسية المحرمة. 


* السلبيات في "الجانب الاقتصادي" :
-‏التقليل من عمل المرأة داخل المنزل وأنه يسبب الفقر.  -الدعوة إلى خروج المرأة للعمل المختلط. 
- تسهيل حصول المرأة على القروض الربوية. 

* السلبيات في "الجانب السياسي" :
‏- حق المرأة أن تكون رئيسة دولة. 
- حق المرأة لتمثيل المؤتمرات. 
- حقها في التصويت وحقها في الانتخاب. 


* ‏ما هي أهم جوانب الخطورة في هذه المؤتمرات :
١/  أنها تستظل بمظلة الأمم المتحدة. 
 ٢/ أنها توظف سلطان الدول الكبرى سياسيا ، اقتصاديا ، حضاريا لغرض تنفيذ توصياتها. 
٣/ أنها سلسلة متواصلة من المؤتمرات الأممية العالمية التي تدعو الى عولمة الحياة الإجتماعية على الفكر الغربي. 


*ماهي الإيجابيات التي دعت إليها هذه المؤتمرات :
١/ الدعوة الى تعليم المرأة ومحو الأمية.
٢/  الدعوة إلى الرضاعة الطبيعية للأم. 
 ٣/ محاربة التجارة بالنساء والأطفال. 
 ٤/ الدعوة إلى المساواة في الأجر بين الرجل والمرأة ، لنفس العمل. 


* ‏حديثان في المساواة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قُتل تحت رايةٍ عميّة يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي يترعُ بذنبه"
> حفظ هذين الحديثين. 


* ‏لماذا الحوار هو صراع أكثر من أنه حوار ؟
١/‏تخوف الغرب من تكون دولة للمسلمين تجمع شتاتهم. 
٢/وجود اتجاهات يمينية متعصبة ضد الإسلام والمسلمين وهي ذات قوة ونفوذ تؤثر على القرارات والسياسات. 
٣/بعض الدول الغربية يروا أن الحرب ضد المسلمين حرب مقدسة. 



‏* اتخذت مراحل متعددة للدعوة إلى تحرير المرأة وهي:
"الحركات النسائية"

 (المرحلة الأولى) : بدأت في نهاية القرن 18 وفي بداية 19 حيث ظهرت مفكرات وفلاسفة طالبوا بمنح النساء حق التعليم، ومساواتهن مع الرجال قانونيا وسياسيا لكن بقيت أصواتهن منفردة. 

(المرحلة الثانية) :  ‏بدأت في منتصف القرن التاسع عشر حيت تعالت أصوات النساء في الدول الأوربية مطالبات بحقوقهن وظهرت تنظيمات نسوية بلورت مطالبهن. 

(المرحلة الثالثة) :  ‏في القرن العشرين استخدم مصطلح "المذهب النسوي" ليشير إلى هذه الجماعات المترابطة المنادية بحقوق المرأة. 

(المرحلة الرابعة) : ‏العقدين الأخيرين من القرن العشرين أصبح المذهب النسوي يضم عدد من المفكرين الذكور وحاز على درجة عالية من الإعتراف في الخطابات والفلسفة والعلوم الاجتماعية. 

(المرحلة الخامسة) : ‏وهي المرحلة المعاصرة ، ويوجد فكر هذا المذهب في حركات مختلفة كثيرة تنتمي إلى عدة فلسفات. مثل: النسوية الليبرالية ، والماركسية والمادي ، والاشتراكي. 



‏** حقوق الإنسان **


 * ما هي الحقوق التي فرضها الإسلام للإنسان :
 حق الحياة ، حق الحرية ، حق المساواة ، حق التملك حق التعليم ، حق الزواج. 


* ما هي أوجه التعارض بين المفاهيم التي تريدها الأمم المتحدة في حقوق الإنسان والنظام الأسري في الإسلام : 
١/ نمط الأسرة الإسلامية. 
٢/ جعل الطلاق بيد الرجل. 
٣/  إشتراط الولي لتزويج المرأة. 
٤/ توريث المرأة نصف ميراث الرجل. 


* ‏ماهي الحقوق المنسية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان :
١/ لم يعترف الإعلان بحق الأبوة والأمومة. 
٢/  لم يعترف بحق الطفل. 
٣/  لم يعترف بحق الإنسان رجلا كان أو امرأة في أن ينسب إليه ولده. 
٤/ لم ينص على ما أمر به الإسلام من أخلاق الحرب. 
٥/  لم ينص على منع الإساءة للمقدسات. 
٦/  لم ينص على حقوق الإنسان بعد وفاته. 

تعرض الميثاق الأممي إلى انتقادات كثيرة : 
إجابتها نفس النقاط السابقة ^ ‏
لم يعترف بحق الطفل ، لم يعترف بحق الأبوة ولا الأمومة،  لم يعترف بحق الإنسان رجلا كان أو امرأة في أن ينسب إليه ولده. 

الغرب يتناول حقوق الإنسان من خلال ثلاثة أبعاد:
 أولا / البعد العقدي الثقافي:
 الذي يستند على الفكر الغربي يسمى بالمادية الواقعية. 
ثانيا / البعد القانوني: 
 قوانين تؤطر حقوق الإنسان منطلقة من الثقافة الغربية ويسعى لفرضها على العالم تحت ستار العولمة الثقافية. 
 ثالثا / البعد السياسي:
 وهو -أكثر الأبعاد أهمية لدى الغرب- يتخذ الغرب هذا الشعار للهيمنة على دول العالم. 


** العولمة **


‏* ما هي أنواع العولمة :
العولمة السياسية 
العولمة الثقافية 
العولمة الاقتصادية

* الأمة الإسلامية مهددة بنزع  هويتها وتجريدها من قيمها من خلال نشر مظاهر العولمة الثقافية:
(١)  تغييب الأساسيات الدينية سواء مبادئ إيمانية أو أحكام شرعية. 
(٢)  تحريف المفاهيم المنبثقة من ثقافة الأمة الإسلامية لتأخذ مسار الغرب.  مثال على ذلك : 
إلغاء الفوارق بين الرجل والمرأة وذلك من خلال : 
- إلغاء المفهوم الطبيعي والاجتماعي للأسرة المكونة من زوجين رجل وامرأة. 
‏- ترويج مفهوم ملكية المرأة لجسدها ورفض الإنجاب.  - التشكيك بصحة الشرائع السماوية لاسيما (الإسلام). 
مثال٢ :  ‏صناعة القدوات والرواد وفق النموذج الغربي. 
(٣) ‏ترويج نمط الحياة الغربية في المأكل والمشرب والملبس. 


‏كيف نتعامل مع العولمة؟  انتقاد العولمة وحده لا يكفي لمعالجة هذه الظاهرة الخطيرة بل من خلال خطوات:
- نشر الوعي بالعولمة. 
 -العناية بالتربية الإسلامية.  
-محاورة المخدوعين. 
- ضرورة التنمية البشرية. 
- التقدم التقني.  "وهو ثمرة من ثمرات التنمية البشرية" 
- تجديد الثقافة الإسلامية. 


‏ما هو دور الشباب في مواجهة العولمة؟
١/  تزكية النفس. 
٢/ العمق الثقافي والحوار الواعي. 
٣/  تحمل المسؤولية والإحساس بقيمة العمل. 
٤/  ‏الإيجابية الفاعلة. 


** ‏أثار الفضائيات البشعة **


* ما هي التأثيرات السلبية للبرامج التلفزيونية على الأطفال والشباب :
١/  تصدعات في البنى الاجتماعية والسلوكية. 
٢/  إثارة الغرائز البهيمية مبكرا عند الاطفال. 
٣/ يدرب مشاهديه على الكسل الذهني ويشيع روح السلبية ، وانعدام حس المسؤولية والإستسلام. 
٤/ معظم البرامج والقنوات لا تخرج عن إطار الإلهاء والتفسخ  واللاأخلاقية. 
٥/ تسويق للأغاني الساقطة. 


‏* أورد الدكتور الكيلاني عدد من الاهداف يُستضاء بها لوضع أي خطة لتحضير وإعداد أدب الطفل .. نرى أنها تخدم استراتيجية الإعلام الإسلامي الموجه للطفل المسلم وهذه هي الأهداف :
١/ ‏صبغ الفكر بالمنهج الإسلامي. 
٢/  ترسيخ حب العلم بإعتباره فريضة إسلامية. 
٣/  ترسيخ العقيدة الصحيحة. 
٤/  فهم الحياة فهما إسلاميا صحيحا. 
٥/ بث مشاعر الوحدة الإسلامية. 
٦/ إثراء الحصيلة اللغوية. 


‏* لعلاج هذه المشكلة (الغزو الفضائي) بعض الوسائل والمقترحات التي يمكن أن نواجه بها هذا الخطر :
١/  دعم القنوات الفضائية الجادة والهادفة. 
٢/  تحسين أداء القنوات الرسمية للدولة الإسلامية لتكون صور حقة للإسلام. 
٣/  الحرص على تنشئة الأجيال تنشئة إسلامية، وغرس مفهوم الرقابة الذاتية. 
٤/  التوسع في البرامج الطلابية والشبابية بما يفيد وينفع. 
٥/ الاقتصار على جلب القنوات المحافظة في البيوت. 

الأحد، 13 ديسمبر 2015

علم النفس عبر الثقافات .. الجزء الثاني





                  ‏ ** الفصل الرابع **


ما هي أهم المراحل الغربية للعلوم الإنسانية التي أثرت في الفكر الثقافي النفسي العالمي المعاصر:
‏١/ عصر النهضة 
٢/ المرحلة الحديثة (القرن السادس والسابع الميلادي) ٣/ الحركة التجريبية البريطانية (القرن١٧و١٨ الميلادي) 
٤/علم النفس التجريبي. 


(١) ‏عصر النهضة :
-الأوروبيين هم من أطلقوا على تلك الفترة بعصر النهضة. 
-تلك الفترة سميت بعصر العقل. 
-اقترنت تلك الفترة بالحركة العلمية والفلسفية. 
- بدأت في فرنسا واستغرقت وقتا طويلا حتى انتقلت تلك الافكار الجديدة إلى بريطانيا وألمانيا. 
-‏شغف العلماء بالمعرفة العالمية الجديدة في الطبيعة والكيمياء والفيزياء. 
 -اكتشاف رجال النهضة الجغرافية القديمة (حركة الكشوف الجغرافية) من خلال ترجمة المخطوطات القديمة. 



(٢) المرحلة الحديثة (القرن السادس والسابع الميلادي):
-‏كان التركيز فيها على العلوم والرياضيات، ومنهجية البحوث. 
- تعرف أيضا باسم (الثورة العلمية). 
-ظهر في تلك الفترة علماء كانوا أكثر تأثيرا مثل (فرانسيس بيكون ، وجاليليو ، ونيوتن).  
-وكان فرانسيس من الرجال الأولى لدراسة الطبيعة بإستخدام الملاحظة العلمية. 
- وضعت منهجية تجريبية والإستدلال الإستقرائي.  



(٣)‏الحركة التجريبية البريطانية (القرن ١٧ و١٨ الميلادي) :
‏-أصبحت التجريبية بديلا مجديا للاعقلانية. 
-تركز على الطرق التي تربط التجريب بالأحداث العقلية. 
- يروا أن العلم يجب أن يبدأ من الملاحظات. 
- وتضع التجريبية أصل العقل في الإحساس. 
- ‏اعتقادهم بأن العقل مبني من التجارب الحسية (الشعور) وهذه التجارب تقدم الأفكار أو الذكريات الأولى التي تشكل الأفكار المركبة. 
- إن مجال علم النفس التجريبي أصبح أكثر إبتعادًا عن العقلانيه التجريبية من خلال النظام البريطاني. 



(٤) علم النفس التجريبي :
- ‏تقدم علم النفس التجريبي في البداية من قبل علماء النفس الالمان فونت وغيره. 
- اعتقادهم أن التجربة كانت وسيلة لإختبار النظرية. 
- تدخل المجربين بنشاط في الظواهر الطبيعية. 
- الاهتمام في فهم الجهاز العصبي للإنسان. 
- اقترب علم الفسيولوجيا -وظائف الأعضاء- من علم النفس. 


التحليل النفسي :
‏-قام طبيب الأمراض العصبية فرويد بالقرن 19 بتأسيس أسلوب العلاج النفسي المعروف باسم التحليل النفسي. 
- اعتمد فرويد بشكل كبير في فهمه للعقل البشري على الأساليب التفسيرية. 
 ركز بشكل خاص على حل الصراع الذي يحدث في العقل الباطن والتخلص من حالة التوتر العقلي. 
- ركز على علم نفس المرضي. 
- عُرف فرويد بتقسيمه للعقل البشري إلى ثلاثة أجزاء تأتي على هذا الترتيب (الهو ، الأنا ، والأنا الأعلى). 
-من إسهاماته اسلوب التداعي الحر واهتمامه بتفسير الأحلام على أسس تحليلية.  
-‏من بين المفكرين الذين ذاع صيتهم في مجال التحليل النفسي في منتصف القرن العشرين "أنا فرويد". 


المدرسة السلوكية :
- ‏يرجع ظهور المدرسة السلوكية من ناحية إلى انتشار معامل الأبحاث التي تجري تجاربها على الحيوانات. 
- ‏أيضا كرد فعل على ظهور علم النفس الدينامي على يد فرويد. 
-  ‏جاء علماء المدرسة السلوكية ليثبتوا بالبرهان أن ما يحويه العقل البشري ليس متاحا للفحص والتدقيق العلمي. 
-  ‏وأن علم النفس العلمي يجب أن يهتم فقط بدراسة السلوك الذي يخضع للملاحظة (السلوك الظاهري). 
-  ‏لم يكن هناك اهتماما بالتمثيل الداخلي أو العقل. 
- وقد ظهرت المدرسة السلوكية في أوائل القرن العشرين على يد عالم النفس الأمريكي واطسون. 
-‏أن بعض المصطلحات مثل (العقل أو الوعي) لايستخدمها علماء المدرسة السلوكية. 


‏تختلف المدرسة السلوكية عن غيرها من المدارس النفسيه لعدة أسباب من أهمها:
١/ ‏تركيز علماء المدرسة السلوكية على العلاقات بين البيئة وسلوك الإنسان. 
٢/  ‏تحلل السلوك الظاهري والسلوك المستتر "الباطني" على انه وظيفة الكائن الحي في التفاعل مع بيئته. 
٣/ ‏عدم رفض هؤلاء العلماء دراسة الأحداث الظاهرة أو المستترة (مثل الأحلام) لكنهم يرفضون الافتراض القائم على وجود كيان مستقل وعرضي داخل الكائن الحي هو الذي يتسبب في السلوك الظاهري (مثل الكلام المشي) أو السلوك المستتر(مثل الأحلام والتخيل). 


علم النفس الإنساني :
-‏تطور علم نفس الإنسان في فترة الخمسينات من القرن العشرين كرد فعل لظهور المدرسة السلوكية والتحليل النفسي. 
- حول أسلوب علم النفس الإنساني إلقاء نظرة خاطفة على الإنسان ككل وليس على مجرد جوانب من شخصيته أو الوظائف المعرفية. 
- ‏كما ركز علماء علم النفس الإنساني على القضايا الإنسانية -غير العادية- والقضايا الأساسية للحياة مثل: (الهويه الشخصية ، والموت ، والشعور بالوحدة،  والحرية ، ومعنى الحياة)
- ‏التركيز على معنى الذات ورفض الجبرية والاهتمام بالنمو الإيجابي للذات. 
-  يعد عالم النفس الأمريكي "إبراهام ماسلو" واحدًا من مؤسسي النظريات التي قامت عليها هذه المدرسة الفكرية. 
-  ‏اطلق عليها اسم (القوة الثالثة) في علم النفس بعد المدرسة السلوكية والتحليل النفسي. 



المدرسة المعرفية :
- ‏اليوم، اصبح علم النفس المعرفي هو النوع المسيطر على مجال الدراسة في هذا العالم. 
- ‏كان هيرمن ابنجهاوس أول من استخدم الطريقة التجريبية في دراسة الذاكرة. 
- ‏اصبح علم النفس المعرفي فرع من الفروع التي تقع تحت مظلة العلوم المعرفية والتي منها فلسفة العقل علوم الحاسب الآلي والمدرسة الأعصاب. 
- ‏يقول تشوميسكي أن الإنسان يولد ولديه قدرة طبيعية على اكتساب اللغة. 



يختلف علم النفس المعرفي عن غيره من فروع علم النفس في نقطتين اساسيتين:
 أولا / انه يقبل باستخدام "الطريقة العلمية" ويرفض بشكل عام اسلوب "الإستبطان" كطريقة للفحص والبحث. 
ثانيا / ‏يقر بشكل صريح بوجود حالات عقلية داخلية، مثل الرغبة والدافع وهو أمر لا تقره المدرسة السلوكية. 
ثالثا / ‏اهتم علماء علم النفس المعرفي مثلهم مثل فرويد وعلماء نفس الأعماق بدراسة ظاهرة العقل الباطن التي تتضمن الكبت. 


‏ماهي العوامل التي أثرت في شيوع الفكر الثقافي النفسي الغربي وتأثيره على الفكر النفسي العربي:
١/ ‏غياب ظهور نظرية نفسية ذات مرجعية إسلامية. 
٢/  انتشار حركة التلمذة الخارجية -الابتعاث-  
٣/ طبيعة المناهج والمقررات الدراسية في العلوم النفسية -المنقولة- بصورة مباشرة أو مترجمة عن فكر غربي. 
٤/ النقل عن المصادر الاجنبية -دون وعي- اعتقادا بإضافة التميز والأصالة. 
٥/  ضعف الثقة في الإمكانيات البحثية المحلية. 
٦/ المبالغة في وصف معدي البحوث النفسية الأجنبية المنقولة عنهم. (بصفة عالم النفس). 




                **الفصل السادس**


‏ما هي مراحل البحث النفسي عبر الثقافي:
‏مر التسلسل من خلال ثلاثة مراحل..
المرحلة الأولى : 
-‏تأسيس معهد العراقة الأمريكي. 
-ركزت الأبحاث على الشعوب البدائية حتى العشرينات من هذا القرن. 
- ثم بعد ذلك تم الاهتمام بالمجتمعات الزراعية مثل المكسيك اليابان والصين. 
- في القارة الإفريقية تمت مقارنة الذكاء بين الزنوج والبيض. 


المرحلة الثانية :
-‏أتت بعد الحرب العالمية الثانية. 
-اتجه علماء النفس من الشعوب البدائية إلى الدول المتقدمة الغربية لدراسة طابعها القومي والسمات المميزة للشخصية القاعدية في عدد من الدول المشاركة في الحرب وتلاؤمها مع متطلبات الأنظمة الاجتماعية من الناحية السلوكية. 

المرحلة الثالثة :
-‏انطلقت من بداية الستينات. 
-نشر "كابلان" مؤلفا يقدم تصورًا جديدا لعلاقة الثقافة بالشخصية وتجاوز الطابع القومي. 
- تم التحول من المتغيرات القومية إلى المتغيرات الثقافية. 
- تم دحض الدعاوي العرقية وإرجاع الإختلافات إلى عوامل بيئية خارجية. 


‏ما هي أهم مراحل الاهتمامات البحثية عبر الثقافية:
١/ ‏الاهتمامات البحثية النفسية اليابانية. 
٢/ الاهتمامات البحثية الرئيسية في علم النفس في جنوب إفريقيا. 
٣/  الاهتمامات البحثية النفسية الأسترالية. 
(يقدم المجتمع الإسترالي نموذجا مثاليا للدراسات عبر الحضارية؛ لوجود سكان مهاجرين فيها يحملون معهم ثقافات بلادهم الأصلية. )




                   **الفصل السابع**

 تشتمل الثقافة على مكونين ما هما ؟
‏١) المكونات التصويرية .. وتشتمل على التصورات المتعلقة بالإنسان أصله ، طبيعته ، مصيره ، علاقاته الوجودية. 
٢) ‏المكونات الملاحظة .. تمثل العناصر الثقافية الملموسة مثل السلوك، العمارة، الآداب، والفنون، والتربية. 


‏ عددي أبعاد الإختلافات الثقافية:
١) ‏الجماعية مقابل الفردية. 
٢) مسافة الطاقة الثقافية. 
٣) الأنوثه مقابل الذكورة. 


‏عددي أهم إشكاليات المفاهيم الثقافية في علم النفس:
١- ‏إشكالية العنصرية العلمية الثقافية الأوروبية. 
٢-  إشكالية الصدمة الثقافية. 
٣-  إشكالية التفكير الناقد. 
٤- ‏إشكالية الترجمة بين الثقافات. 
٥- ‏إشكالية النعرة العرقية الثقافية في علم النفس.
 ٦- ‏إشكالية النسبية الثقافية. 


‏ماهي أسباب الالتباس والغموض فيما يتعلق بالظاهرة البين/ثقافية ؟
‏١/تعدد طرق الكتابة لهذا المصطلح "البين/ ثقافي"
٢/ عدم وضوح المصطلح وأحيانا الاستخدام الخاطئ من قبل بعض الباحثين. 
٣/‏حداثة هذا الفرع العلمي أو بمعنى أدق حداثة الاهتمام به. 

‏ ماهي مظاهر النعرة العرقية الثقافية:
 ‏من أجل توفير تعيين أكثر منهجية لمشكلة التعصب "الاثني المعرفية" نقترح البحث في أربعة مظاهر مختلفة. 
(١) المظهر الأول :
‏-أول مظهر من مظاهر المركزية الأوروبية هي الأكثر وضوحا. 
-يمكن العثور عليها وأبرزها في برنامج البحوث العلمية للعنصرية.
 -يبدو من خلالها الأوروبيين باعتبارهم أبطال التطور. 
- يشتمل تاريخ علم النفس على وفرة من الأدلة على العنصرية العلمية مثل برامج البحوث. 

(٢) المظهر الثاني :
‏المركزية الأورربية لا تعبر عن نفسها في الأوساط العلمية كبرنامج في البحوث النفسية فقط. 
بل قد ينظر إليها أيضا في علم النفس من خلال دور الأفراد في سياق اكتشاف الطرق والنظريات. 
 وهذه التحيزات الفردية تلعب دورا في اختيار أسئلة البحث ، وصياغة الفرضيات،  وتفسير البيانات. 

(٣) المظهر الثالث :
‏-الذي يرتكز على افتراض مظاهر أكثر أو أقل من الأفكار الضمنية. 
- تم وضعها في سياقات طرفية فكرية وثقافية،  ليست ذات صلة بالنظرية وبممارسات العلم. 
- ‏في علم النفس الغربي طالما انه يقوم على فكرة أن علم النفس الغربي متفوق على شتى الأفكار النفسية الأخرى. 


(٤) المظهر الرابع :
-‏تعبر عن نفسها في المؤسسات الأكاديمية مثل الجمعيات النفسية. 
- قد تخرج عن سياقها الموضوعي فقد تلعب لعبة التحكم في نشر البحوث. 


‏ماهي الجوانب الأساسية لمشكلة التثاقف:
‏أولا/ توصيف مشكلة التثاقف توصيفا فلسفيا وتاريخيا. 
 ثانيا/ تحديد معنى الثقافة والتثاقف. 
 ثالثا/ إبراز صورة للطريقة التي يمكن للمثقف العربي أن يساهم بها في عملية دعم ثقافته لمواجهة ثقافة الغرب. 


‏تبلورت مشكلة التثاقف مع التحولات العميقة التي عرفتها أوربا في القرن الثامن عشر على المستويات الثلاثة الآتية:
١/ ‏التحولات الاقتصادية: التي تجسدت مع الثورة الصناعية في إنجلترا. 
٢/ ‏التحولات السياسية: التي تبلورت مع الثورة الفرنسية سنة الف 1789. 
٣/ ‏التحولات الثقافية: التي عرفتها ألمانيا بزعامة عدة مفكرين وأدباء. 

‏يظل التركيز على ثلاثة مجالات حيوية من البحوث المستقبلية التنظيمية ما هي :
١- كيفية استمرار التوجه التنظيمي للبحوث النفسية. 
٢- مناقشة شروط قياسية للبحوث النفسية. 

السبت، 12 ديسمبر 2015

علم النفس عبرالثقافات .. الجزء الأول

‏**الفصل الأول**


ما هي أوجه الاستفادة من دراسة علم النفس عبر الثقافي:
‏١/ الطلاب الراغبين في تعلم كيفية تربية الاطفال عبر الممارسات النفسية في مختلف الثقافات. 
٢/  يمكن المعلمين والمدربين وواضعي المناهج أن يستفيدوا من دروس التعليم المتعدد الثقافات. 
٣/ ‏يمكن الطلاب المهتمين في علم النفس الاجتماعي أو الشخصية الاستفادة من دراسة كيفية تأثير ثقافة السلوك الاجتماعي على الشخصية. 


‏ماهي المواضيع الرئيسية في علم النفس عبر الثقافات؟
‏العواطف ، نمو الطفل ، الشخصية ، اكتساب اللغة السلوك الاجتماعي ‏، الأسرة والعلاقات الاجتماعية. 

‏ ‏لعلم النفس عبر الثقافي تطبيقات بحثية رئيسية ما هي؟
-علم ‏النفس العيادي العبر ثقافي. 
-الحكم الشعوري العبر ثقافي. 
- تقييم الشخصية العبر ثقافي. 
- اختلافات الجنسين العبر ثقافي. 
- نمو الاطفال والمراهقين عبر الثقافات. 

‏ماهي أهداف علم النفس عبر الثقافي؟
١/ يتمثل ‏الهدف الاساسي من علم النفس عبر الثقافي في اختبار عمومية القوانين السيكولوجية. 
٢/ أن المتغيرات الموجودة بكل ثقافة تكون في ترابطها  ببعضها البعض، لكن ليس إمتزاجا كاملا. 
٣/ ‏تمدنا الوحدة الثقافية -بتجارب شبه طبيعية- وذلك بإخضاع المتغيرات للبحث والدراسة. 
٤/ ‏تشكل الحضارات المستقرة الوظائف سيكولوجية للأفراد. 
٥/ ‏إنه من المهم معرفة التكرار الخاص بالسلوك والأحداث لدى مجموعات مختلفة من السكان. 


**الفصل الثاني**

‏تكلمي عن مصر القديمة :
-كانت فيها مجموعة من المبادئ تقتصر على فئات خاصة. 
- كانت المعرفة تمثل قوة في تلك الأيام -وانحصرت لقلة المحظوظة فقط-
-‏عُرف المصريين بغزارة الكتب ولكن قلة من كانوا يجيدون ترجمة نظم الكتابة الهيروغليفية. 
- ‏جاءت المعرفة العلمية أقرب من المصرين. 
- تفيد التقارير الغربية أن الفكر اليوناني قد يكون له قاعدة مصرية إلى حد كبير. 
-‏العديد من الفلاسفة اليونانيين درسوا في مصر. 
- ‏تاريخ علم النفس يبدأ مع مصر القديمة. 


‏تكلمي عن المرض النفسي عند كلاً من:
(١) الصين :
‏١/ظهرت بعض اشكال العلاج بالايمان. 
٢/‏تحويل الاهتمامات وتغيير البيئة كطرق أساسية لعلاج الإضطراب العقلي. 
٣/أنشئت مؤسسات للجنون يعالج فيها المريض حتى الشفاء. 

(٢) الهند :
‏وجدت مؤلفات بالهند تحوي اوصافًا تفصيلية لبعض أشكال المرض النفسي والصرع مع توصيات بإتباع الشفقة بالعلاج. 

(٣) مصر :
‏وصف سلوك المضطربين على اعتباره راجع إلى تأثير أرواح شريرة ، والفكرة السائدة عن الأمراض تنشأ عن تأثير أرواح الموتى. 

(٤) المرض النفسي عند العرب :
-‏يؤكدون ما كان شائعًا من صلة بين المرض العقلي والجن والشياطين. 
-لم يعرف عن العرب أنهم يعاملون المرضى بقسوة حتى في جاهليتهم. 
- كان لديهم طريقتين للعلاج : طريقة الكهنة والعرافين، وطريقة العلاج بالعقاقير. 

(٥) المرض النفسي عند الإغريق القدماء :
‏-تمدنا الميثولوجيا اليونانية عن مفهوم الناس عن المرض النفسي. 
-أنشأ الإغريق المعابد الإسكولابية وأصبحت مراكز طبية وملاجئ للأشخاص المضطربين نفسيًا. 
-في هذه المعابد الأطباء هم أشبه برجال الكهنوت يعطون المرضى الأدوية ويقومون بتفسير الأحلام لهم، هذه الخدمات كانت مقصورة الخاصة من الناس فقط. 

(٦) ‏المرض النفسي في عصور أوروبا الوسطى المظلمة :
-‏تعرضت كل مجالات العلم للخسوف بسقوط الحضارتين اليونانية الرومانية، وعادت التفسيرات السحرية والنظرية الشيطانية للإزدهار. 
-انتشرت الأوبئة وضرب القحط. 
-مات الملايين في أصقاع القارة الأوروبية. 
-عانت العلوم والثقافة كثيرا خلال تلك الفترة. 
-تدنى مستوى المعيشة.
-فقدت أعمال ارسطو وأفلاطون.


‏يمر المنهج العلمي عند الإغريق بأربعة مراحل هامة ما هي ؟
١/الملاحظة الطبيعية. 
٢/ تحليل وتصنيف الظواهر الطبيعية في فئات ذات معنى وصفي. 
٣/  صياغة فرضيات السبب والنتيجة. 
٤/ قيمة الأساليب الكمية. 



**الفصل الثالث**

تكلمي عن ابن سينا:
‏- بدأ مع فكرة أرسطو بأن البشر يمتلك ثلاثة أنواع: من (الروح ، والغريزة، والعقلانية). 
-اقترح ابن سينا التركيز على الحواس الخمس وركز على الفروق بين الإنسان وغيره من الكائنات. 
-يرى ابن سينا أن للبشر سبع من الحواس الداخلية المكملة للحواس الخارجية. 
-‏له بحوث اسهمت في فهم الطريقة التي يعمل بها العقل والمنطق.  
-‏كان طبيبًا وجراحا نفسيًا. 
-أجاد عدة لغات اليونانية والرومانية والعربية تعلم على يديه 600 طبيب وقام بتدريب 3000 طبيب. 
-يعرف بأمير الأطباء. 
-كتابه القانون هو المرجع الأول الطبي في أوروبا وجامعاتها لما يزيد عن 600 سنة. 
- أول من اكتشف العامل النفسي في إنتاج المرض العقلي. 
- المؤسس الأول للطب السيكوسوماتي. 
-‏قدم كشف عن العلاقة بين الجهاز العصبي والأمراض النفسية والعقلية. 
- أول من بدأ التاريخ للنموذج النفسي في نشأة الامراض النفسية. 
-أول من استخدم التحليل النفسي في علاج مرضاه.   -استخدم طريقة الإيحاء في العلاج. 
-لجأ إلى طريقة التداعي الحر التي تشير إلى تنظير الباحث لفكرة الكبت واللاشعور. 
 تحدث عن دور الوراثة ولم يهمل البيئة. 
‏-عارض فكرة الحجز والعزل بالسجون وانتشرت المصحات في عهده. 
-أول من طبق العمليات الجراحية لمرضى العقول. 
- أول من فكر في التحليل الجشطالتي الشمولي للأسباب.
-‏احتوى كتاب الطب لابن سينا على أكثر من 1500 حالة طبية.   
-أيد التوازن الداخلي للحواس. 


‏يرى ابن سينا أن حواس الإنسان تشمل:
‏١/الحس السليم: هو الشعور بالمعلومات التي تم جمعها من الحواس الخارجية للفرد. 
٢/ الخيال متحفظ : هو تذكر المعلومات التي تم جمعها من قبل الحس السليم للفرد. 
٣/ خيال الحيوان : يتيح لجميع الحيوانات معرفة ماعليهم أن يتجنبوه وما ينبغي اتباعه. 
٤/ ‏الخيال البشري:  يساعد البشر لمعرفة ما يجب تفاديه وما يجب السعي لعمله. 
٥/ ‏الطاقة التقديرية : القدرة على إصدار الأحكام وتحديد ماهو خطير وما هو مفيد. 
مثل: الخوف الفطري من الحيوانات المفترسة. 
٦/ الذاكرة : هي المسؤولة عن تذكر كل المعلومات التي ساهمت فيها الحواس الأخرى. 
٧/ التحميل : يشير إلى القدرة على استخدام كافة المعلومات بكفاءة وهي أعلى من الحواس الداخلية. 


‏عللي معاملة العرب المسلمين للمرضى تختلف عن العالم الغربي؟
١/ ‏تأثر أطباء العرب برواد الطب اليوناني والروماني. 
٢/ أن العقيدة الإسلامية تنهى عن قتل النفس إلا بالحق ‏وتُقر المعاملة الإنسانية للضعيف والمريض. 
٣/ ‏اهتمام الخلفاء المسلمين بإقامة المستشفيات لعلاج المرضى. 



‏تكلمي عن الرازي :
- ‏عُرِف محمد زكريا باسم : الرازي. 
- قدم بعض الملاحظات المثيرة للاهتمام حول العقل البشري ، وأيد بعض المسلمات في ما يتعلق بأحوال الإنسان الوجدانية. 
 - يركز الرازي على الجانب الفسيولوجي،  فالمرض هو نتيجة سبب فيزيقي أو كيميائي وعلاجه يتطلب ملاحظة دقيقة للمريض في المستشفى.
-‏يقول العلاقة في مجال الطب تشمل: (الطبيب والمريض والمحيط). 
-استخدم العلاج الشرطي قبل قرون من علماء النفس السلوكي وقبل ظهور بافلوف وثورانديك بقرون عديدة. 


تكلمي عن الغزالي:
‏-واصل الغزالي النهج العملي أسوة بنظرة المسلمين نحو الامراض النفسية. 
- أشار إلى أن الطفل أناني بطبعه. 
- ويرى الغزالي أن رغبات الاطفال لا تقدر العواقب المحتملة للآخرين. 
- ‏يعتقد الغزالي أن الخوف هو شرط أساسي نحو الإنجاز. 
- يرى بأن الإستبطان الذاتي والتحليل النفسي،  هي أهم مفاتيح فهم القضايا النفسية وفتح الاسباب الخفية. 
-‏اهتم الغزالي بطريقة التقييم الذاتي. 
-‏اقترح بأن شخصية الإنسان تحث الفرد على تحقيق رغبات معينة، استنادا إلى الجوع والغضب،  يقود الغضب والجوع والعواطف إلى "السلوك الغريزي"، في حين يقود العطش والجوع والغضب والإحباط إلى "الإنتقام". وذلك مشابه للتسلسل الهرمي لماسلو. 

تكلمي عن ابن رشد:
‏كان عالما وطبيبا وفيلسوفا احتوى كتابه الخالد "الكليات" أعظم نظرياته الطبية. 
 -قام بتصنيف الأمراض وفرق بين الأمراض النفسية الحادة والأمراض العقلية المزمنة. 
- قال "إن بؤرة المرض في الدماغ والبطن". 
- ‏فقد شدد ابن رشد على الأثر النفسي وعوامل البيئة في تكوين المرض. 
-اعترف بأثر العامل الوراثي في تكوين المرض العقلي. 
-‏انتشرت مبادئ ابن رشد السيكوفزيولوجية في مئات المصحات العقلية في الأندلس "أسبانيا"
-قام بمعالجة المرضى باستخدام وسائل متعددة. 

تكلمي عن ابن خلدون :
‏-اقترح أن محيط الفرد والبيئة المحلية يشكل شخصية الفرد. 
-انتهج حذو أرسطو وابن سينا في الاعتقاد أن سلوك الإنسان يتم من خلال الخبرة والتعليم. 
‏-كتب ابن خلدون على نطاق واسع حول العديد من الإضطرابات النفسية بما في ذلك (الإكتئاب وجنون العظمة ضعف الإضطهاد، الوسواس).  
-قام نهجه على الملاحظة.